摘要:跳广场舞一般,现在55岁之间的年龄退休的女性到67岁

本文从微通道公用号:政治CNPolitics(ID:cnpolitics2011),作者:?杨明宇

从主流意识形态的群众代表,一种亚文化,广场舞阿姨的旗手,到底是谁是谁?

夜(大)量,公共空间,舞蹈,中年组,将这些关键字广场舞在一起,成为近年来中国城市的一个独特的社会景观。广场舞不仅吸引学术研究人员的兴趣,阿姨跳广场舞的生活态度和着装的“混搭”风格,甚至是两个法国女孩在上海生活和莫尼克艾尔莎成为他们的“粉丝女孩”(他们还出版同名杂志相关主题)。

通过“混搭” - 或者用更学术的语言来表达 - “拼贴”,在“社会学研究”,最近发表的论文中,广场舞进入亚洲文化研究领域在复旦大学,周毅社会学教授,到明白为什么广场舞集中在老年人群,以及其作为亚文化的一个社会现象的意义。

什么人跳广场舞?

上海城市广场11个舞蹈团的观察,焦点小组和个别访谈的结果显示,广场舞的观众有更显著人口特征。通过看年龄,大多出生在20世纪50年代,60层年代的女性,样品的周毅,这一比例达到97岁。3%,也就是跳广场舞一般现在年仅55岁之间退休的女性到67岁。

从生命历程的角度来看,这个年龄组有独到的经验三个部分:首先,因为教育被中断正常的“上山下乡”运动,他们一般只有高中或初中教育。随后的市场化改革和集团一般多为女工或中下阶层的白领中下岗的遭遇诚信。最后,由于一胎化政策下,母亲和祖母,“带着宝宝”后,退休负担相对较轻。因此,不难理解,广场舞的观众大多是中年妇女,后自己的退休生活有更多的空闲时间无关。

不过,也有只是没有足够的解释有吸引力的休闲广场舞,还必须找到这组从广场舞意义的原因。

在公共空间的舞蹈是一个严重的问题

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广场健身舞训练肯定会产生一定的影响,但很多运动都可以达到同样的效果,为什么要选择广场舞?广场舞为什么他们必须在广场进行,公园这些公共空间?

上面提到的该组的第一个原因集体身份和生活经历形成,有一个直接的关系,例如,一个受访者说:

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“我们这些谁有些舞蹈功底,否则选举将不会广场舞。今年,来自群众文艺基础开始,是一样,初中,农村,进厂后,似乎已经连接到文学高度重视,文艺宣传队加盟。为了参加展会,跳忠字舞,交谊舞后,再有现在跳广场舞。交谊舞比较特殊,需要男伴,丈夫不放心回家,其次,没有多少男人喜欢跳舞,所以渐渐没人跳。然后广场舞,它是一个相对简单多样,可以适合不同层次的人加入舞蹈,免费的,他们想纵身跃下什么,可能很快就属于群众文艺栏的普及什么。“

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另一个原因与有关系的自我表现的追求,诸如另一受访者说:

“我平时害羞的性格是更内在,含蓄内敛总觉得妇女应,看守妇道,有一些保护。退休权后,总出来吃饭左右。广场聚集楼下看到很多女性我的年龄和手舞足蹈起来的,他们看了看,虽然有老歌曲和老歌的感觉,但随着跳还是害羞,因为它是在大庭广众。

通过这种方式日新月异,约近10天,这里的领舞者,看看我的女儿经常来,我会主动搭讪,问问题,并让这里的人熟了,他们邀请我去学跳,我不知道怎么就跟跳。起初,跳舞,要特别注意路人,也熟人的恐惧,不敢回家,她的丈夫说:。通常只是走这一步很难为情。经过约小心翼翼一个月以上,真正走出,我觉得这个好小组活动。渐渐地没有恐惧的人怎么说,怎么看自己跳广场舞。

知道她的丈夫也非常支持,有时下雨还是没去,但他问:“你为什么不走,今晚?“后来,我们的人在一起团走出国门,在外国人萨克斯国外街头,我们会很慷慨地跳起来,没有一点尴尬,但很自豪,外国人也觉得中国的‘大妈'的快乐看,原因是什么,很多人围过来,他们吹,越起劲跳舞。“

广场舞不仅满足了社会和自我表达的需要,老年妇女,并在广场上跳舞在一定程度上是集体生活的一种形式,多年来持续。周易采访中发现,这两个产生了一些外地人有点难以理解的现象,联合。

首先是广场舞的音乐品味,除了常见的红歌,“小苹果”,“最炫民族风”这样的“网络神曲”。之所以有如此大跨度的风格和歌曲的意义,因为阿姨,这首歌体现的是什么并不重要,重要的是有节奏的,所以很适合跳舞。因此,把红歌不一定背后等于承认意识形态,如“小苹果”并不一定意味着阿姨拥抱互联网文化。

另一个现象是,谁知道广场舞可能会扰乱人做阿姨?答案很可能是真的不知道。所有受访者,都没有显示他们的行为可能“占据”的公共空间理念。“广场舞好了,而不是在广场跳舞,广场舞不叫它”的观点似乎是在阿姨很常见。

“公共空间”阿姨无意识,与外部世界的“广场舞母亲”的恶名不无关系。然而,这不能简单地责怪他们或方形舞会这个亚文化。

对于自己的“烙印”,涉及的变化和重建,“群众”,观念的改变和消失,并且还以“公共空间”的含义集体时代。在城市规划者的头脑,广场是什么样的“公共空间”功能,属于谁,谁应该成为。

在后社会主义的时代,更多的后来在后奥运时代,如滔滔市政厅“重塑:广场舞蹈”的文章中写道:“当广场舞蹈的繁荣被视为”精彩”谁平方英尺悄悄这意味着它改变了阿姨:的公共空间的战略任务的完成,广场舞是时候回归生活,但尴尬地发现,他们无法忍受生活广场。“

在集体主义的时代,代表了主流价值体系,而且还因为集体的经验,时间和需要返回到“广场”,在晚年寻找自己身份的集体感,现在把城市公共空间格格不入。

他们不是城市规划者的眼睛需要的服务,具有城市空间多样化的需求,“群众”,但与“城市权利”身体(列斐伏尔,1967年)。他们“扰乱”,美学特征及其活动不太适应城市公共时下生活。其他商业消费是“公共领域”的组的城市空间更满意,不想连同他们的生活。他们不受欢迎,最好返回到“私人领域”。

因此,同方舞蹈团“争夺”,“占据”的空间,也已经在广场上跳舞“耻辱”,是“扰乱”了居民的狗咬伤及其他轶事。对于“公共空间”,这也被边缘化的群体“亚文化”广场舞阿姨竞争叛逆。

广场舞消逝?

如果纯粹从上面可以理解,对广场舞的话社会意义,广场舞很自然地被解释为中国的中年妇女的自我个性解放,但周毅认为它忽略了中国女性仍然由事实限制,传统的价值观。“吃完晚饭,完整的家务,我们可以跳舞吧!女人做家务是一种责任。“一位受访者这样说的阿姨。

回到文章的开头,“混搭”可能是最好的一个描述,解释广场舞同时包容性的和集体的自我,主流意识形态和亚文化网络,以及在生活中的几代人的内容差异经历跨度很大的价值的影响因素。正因为如此,出现和广场舞热潮可能是某个年龄组的文化实践,下一代进入老龄化阶段,不一定会做同样的事情,广场舞也许自然就消失了。

从主流价值体系,代表下跌的亚文化群体,方块舞阿姨谁经历的年龄老化,古往今来,它也经历了“公共空间”的新阶段的变化和重构。从“亚文化掠影广场舞,和”限制或结构妇女广场舞的家庭角色的中国传统观念的作用“,并在这两个西方亚文化理论的年龄而言可能更注重青年群体,构成了对话的基础。

本文链接:从主流到亚文化:谁在跳广场舞?

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